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　　第一次翻译活动,主要是对佛经的翻译,以及译法的开创。鸠摩罗什是从西域来华传播佛教开展译经事业的大师,以其对梵语和汉语的精通,翻译出了一批优秀的佛典。如《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》及《妙法莲华经》,打破了以往用中国哲学固有名词诠释佛教义理的格义之弊病,开创以意译为主的译经风格。在鸠摩罗什的基础上,玄奘进一步开拓“新译”译法、“既须求真,又须喻俗”标准和“五不翻”原则,对我国翻译事业产生了深远影响。印度学者柏乐天认为,“玄奘无论如何是有史以来翻译家中的第一人。”

　　第二次翻译活动则以“师夷长技以自强”为目的。鸦片战争后,中国成为半殖民地半封建社会。先进的知识分子在认识到学习西方“器物”无法抵御外敌入侵时,转而学习西方的先进制度和文化。林纾和严复抱着救亡图存、保种保国的目的和热情,翻译了许多外国著作,对“启发民智”起到了积极、重大的作用。
在第三次翻译活动中,弥补了“文革”中西方文化不足的缺憾。“文革”之后,上海译文出版社等出版社成立,以“二十世纪西方哲学译丛”和“当代学术思潮译丛”为代表的一批经典学术译著出版,选收了二十世纪西方哲学界各主要流派影响较大的著作。

　　第四次翻译活动,则是信息时代的产物。目前国内每年引进的外国电视、电影作品数量有限,无法满足我国受众不断增长的文化需要。在无法求助主流电视台的前提下,一部分观众转向其他可替代的路径,即依赖网络下载和影碟购买,但是非汉化的剧集让大部分观众望而却步。此时,在网络上与国外同步播出的由字幕组提供的更接近原版的“汉化”剧目,就牢牢吸引了一部分观众。